Evangile selon Saint Matthieu

paragraphe 1.1 point 3


texte original

Ps 132,17 : Jelammedenu (Jalqut Schim. 1 :47 ende) : R Schimon b. Laquish (um 250) hat vorgetragen : Sieben Einweihungsfeiern (gab es in der Schöpfungswoche). Die erste : am Anfang schuf Gott u. sprach : „es werde licht“ Gn 1:3, siehe das war die erste Leuchte. Am zweiten tage : es entstehe ein firmament inmitten der Wasser usw. Gleich einem architekten, der ein Fundament legen wollte, u. er nahm eine Leuchte u. erleuchtete (den Ort), so erleuchtete die Tora (die Fundamentierung der Welt), s.Spr 6,23 : „Denn eine Leuchte ist das Gebot und die Tora eine Licht“. Am dritten Tage wurden die Baüme geschaffen und das öl des Ölbaumes, das Licht spendet, s. Ex 27:20 „Sie sollen die Olivenöl für den Leuchter bringen“. Am vierten Tage wurden die Himmelschlichter geschaffen u. der Thron Davids s. Ps 89:37 : „und sein Thron wie die Sonne vor mir“ und ferner steht geschrieben ps 132:17 : „ich will dem David ein Horn sprossen lassen, habe eine Leuchte aufgestellt für meinen Messias“ Am fünften Tage wurden die Blitze geschaffen, s. ps 77,19 : „Die Stimme deines Donners im Wirbel, Blitze erhellten den Erdkreis.“ Am sechsten Tage wurden Adam und Eva geschaffen, s. Spr 20,27 :“Eine Leuchte Jahves ist des MenschenSeele“. Am Siebenten Tage findest du keine Leuchte. R. Schimon b. Laqisch hat gesagt : glich einem Könige, der seine Tochter verhairatete und mitten im Hochzeitsgemach dastand; muß man (noch) fragen, ob es ganz Licht war ? Weil es heißt Jes 30,26 : „Es wird das Licht des Mondes sein gleich dem Sonnenlicht, u. das Licht der Sonne wird siebenfältig sein wie das Licht der sieben (Schöpfungs-)Tage. || LVR 31 ende : R. Chanin (um 300) hat gesagt : um des Verdienstes willen, daß ihr die ständige Leuchte aufsetzt, werdet ihr gewürdigt werden, die Leuchte des Königs, des Messias מלך המשיח zu begrüßen. Was ist der Schriftgrund ? „Dort will ich dem David ein Horn sprossen lassen, habe eine Leuchte aufgestellt für meinen Messias“ Ps 132,17. || TanchB תרומה 6(46A) : „und dies ist die Hebe… Gold, Silber u. Erz“ Ex 25,3. « Gold », entsprechend dem Reiche Babel, s. Dn 2,32 „Silber“, das ist das Reich Medien, s. Esth 3,9; „Erz“ das ist das Reich Griechenland, das das minderwertigste von allen war. „und rotgefärbte Widderfelle“ Ex 25,5 das ist das Reich Edom (= römische Reich), s. gn 25,25 : „es kam der erste rötlich aus“ Gott sprach : Wenn ihr auch diese vier Reiche sich über euch erheben seht, bei eurem Leben ! ich lasse euch Hilfe sprossen mitten aus der Knechtschaft heraus ! Was steht hinterher geschrieben ? Das ist der König, der Messias מלך המשיח s. ps 132,17 : „Dort will ich dem David ein Horn sprossen lassen, habe eine Leuchte aufgestellt für meinen Messias“ – Vgl Midr Ps 75 5 (170B) im folgenden Absatz.

traduction proposée

Ps 132:17 : Jelammedenu (Jalqut Schim. 1:47 ende) : R Schimon b. Laquish (vers 250) a exposé : sept célébrations d’inauguration (il y avait dans la semaine de la création). Le premier : au commencement Dieu créa et dit : « que la lumière soit » (Gn 1:3), et voici que ceci fut le premier luminaire. Au deuxième jour : il naquit un firmament au milieu des eaux etc, et comme un architecte qui voulait donner une fondation, il prit un luminaire et illumina (le lieu), et la Torah illumina (les fondations du monde), voir Spr 6:23 : « Car une lumière est le commandement et la Torah est une lumière ». Au troisième jour furent créés les arbres et l’huile des oliviers, faisant don de la lumière, v. Ex 27:20 « ils devront apporter l’huile d’olive pour la lumière ». Au quatrième furent créés les luminaires des cieux et le trône de David, voir Ps 89:37 : « et son trône comme le soleil pour moi » et un peu plus loin il est écrit ps 132:17 « je veux laisser un shofar (une trompe) aux rejetons de David, j’ai préparé une lumière pour mon Messie ». Au cinquième jour furent créés les éclairs, voir ps 77:19 : « la voix de ton tonnerre dans le tourbillon, les éclairs illuminaient le monde ». Au sixième jour furent créés Adam et Eve, voir Spr 20:27 : « une lumière de Yahve est l’âme humaine ». Au septième jour tu ne trouves aucune lumière. R. Schimon b. Laquisch a dit : c’est comme un roi, dont la fille qui se maria et qui se tenait au milieu de la chambre haute; l’homme doit-il encore se demander, s’il y avait une lumière entière ? Comme il est écrit dans Is 30:26 « la lumière de la lune sera comme la lumière du soleil, et la lumière du soleil sera sept fois comme la lumière du septième jour (de la création) || LvR 31 fin : R. Chanin (vers 300) a dit : à propos des volontés du mérite, que pose les luminaires permanents, seront apprécié, la lumière du Roi, saluent le Messie, מלך המשיח. Quelle est la base scripturaire ? « Je laisserai un chofar pour les héritiers de David, j’ai préparé une lumière pour mon Messie » ps 132:17 || TanchB תרומה 6(46A) : "et ceci est l’élève… or, argent et minerai » Ex 25:3. « or », correspondant à l’empire babylonien, voir Dn 2:32, « argent », c’est l’empire mède, voir Est 3:9 ; « minerai » c’est l’empire grec, qui était le plus médiocre de tous. « et la teinte rouge de la fourrure de bélier », Ex 25:5, c’est l’empire d’Edom (= empire romain), v. Gn 25:5 « le premier rougeâtre sortit ». Dieu dit : lorsque vous verrez aussi ces quatre empires croître sur vous, par vos vies ! Je laisse votre secours rejeton loin du milieu de votre servitude ! Qu’est-ce qui est écrit plus loin ? C’est le Roi, le Messie מלך המשיח voir ps 132:17 : « je veux du cor de David laisser le rejeton de David, une lumière préparée pour mon Messie » - cf Midr R Ps 75:5B aux paragraphes suivants.




Commentaire/Analyse

Ce paragraphe est parfait pour comprendre un des ressorts de l’exégèse rabbinique : le collier. Un collier, dans le monde profane, est un objet qui assemble des perles. Un collier biblique réalise le même assemblage, mais avec des versets de l’Écriture. Et de la même façon que les perles du collier profane sont visuellement équivalentes, les perles bibliques se doivent d’être de même « nature ». Ainsi, elles doivent se ressembler sur un point. Parfois, ce sera la consonance. Certains poètes ou paroliers utilisent les mêmes ressources sonores pour donner davantage de profondeur à leurs textes. Ainsi, le célèbre chanteur Alain Bashung chantait “La nuit je mens, Je m’en lave les mains. J’ai dans les bottes des montagnes de questions” (on notera le jeu par consonnance entre “je mens” et “je m’en”). Parfois, la perle sera le sujet. Ici, Ben Laquish utilise le lien de la lumière pour rassembler de façon cohérente toutes ses citations bibliques. Il le fait de façon à expliquer que chaque jour de la création se rapporte à une lumière. Pour les jours 1 et 4, c’est le récit de la création qui sert de support, puisque Dieu y créé la lumière et les étoiles. Les choses ici se démontrent d’elles-même. Pour le jour 3, Dieu a créé la végétation, donc les oliviers, donc l’huile d’olive, et donc la possibilité de faire brûler une mèche dans l’huile pour s’éclairer. Pour le jour 6, il a créé l’homme, et puisque l’Écriture dit que l’âme humaine est une lumière, alors la perle est valide. Pour les jours 2, 5 et 7, c’est plus acrobatique, mais le rabbin utilise son propre commentaire en support de sa démonstration. L’intérêt ici, est de voir l’utilisation du ps 132, faisant référence au Messie, et utilisé comme perle du collier du rabbin.

Le troisième exemple d’utilisation du psaume 132 utilise un autre collier, ce qui montre bien le caractère « classique » de ce genre de construction rabbinique. Le collier est cette fois dédiée à cette théologie que j’ai exposé plusieurs fois, celle des quatre empires qui vont dominer le monde : Babylone, la Perse, la Grèce et Rome. Le Messie est ici présenté comme celui qui va solutionner le problème romain.

A noter, pour conclure, que Jésus, fait une plus que probable allusion aux colliers rabbiniques, dans l’Évangile selon Saint Matthieu : “ne jetez pas vos perles aux porcs” nous dit-il dans son sermon sur la montagne. Ainsi, fort de cette connaissance du mode de fonctionnement juif, nous pouvons aisément en déduire que le Christ nous enseigne la chose suivante : ne perdez pas votre temps à citer les Écritures à des gens qui ne sont pas réceptifs à sa splendeur. De la même façon qu’un porc n’a pas idée de ce qu’est une perle de collier de femme, un impie, un gnostique ou un irréductible athée n’ont que faire des merveilles de l’Écriture Sainte.